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內容簡介: 清詞之盛，號稱中興。《清詞叢論》對首開詞風轉變的雲間詞派代表人物陳子龍、浙西詞派創始人朱彝尊、詞壇巨擘納蘭性德、常州詞派領袖張惠言這四位巨子在清博客來書店詞發展史上的地位及價值，作了深入的探究，並借以展示了清代詞苑的繁盛景象。

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• 作者： （加）葉嘉瑩
• 出版社：北京大學出版社
• 出版日期：2014/10/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

本報透視集

半個多世紀前，殷海光翻譯海耶克的《到奴役之路》時，曾有感而發，強調「自由主義之最中心的要旨是一種人生哲學、一種生活原理，及人際互動的一組價值觀念，或對人對事的態度」，也就是「個人有不可剝奪的基本人權，法治的基本出發點和功能，並非保障政司的權力，而在保障個人之不可剝奪的基本人權」，「自由主義可以被反對、可以被批評，而且毋寧歡迎批評，它也無懼乎反對和批評」。 　有趣的是，當這些價值－－「自由主義」、「基本人權」、「法治」被當成了一種「神主牌」，然後以民粹的形式，自以為自己、或者他的政黨，就代表了這些符號，所以可以無懼於「三權分立」的制衡或批評；只有民意，或者大白話叫做「選票」，足以確認他、或者他的政黨，有沒有違法時，其實這個胡搞的過程，已經同樣是「到奴役之路」了。 　臺南市長賴清德，憑良心講，就和綠營執政的許多南部縣市長一樣，鐵杆票很穩，但政績怎樣，卻大家沒印象。只不過某次猜對了颱風假，被鄉民封為「賴神」，然後就似乎真的相信自己是「神」了，開始和市議會過不去。最近問題鬧到監察院，已經被彈劾，還嗆人家監院「擴權違憲」，大言不慚說「我的去留好壞，市民決定」。這種人居然肖想當副總統？小英真是識人不明啊！ 　其實，從民主制度逐步成立的幾百年來，所有反民主的狂人，第一步都跟賴清德一樣，看不起代議政治。要不就說程序迂緩無用，要不就怪議員貪污賄賂，然後行政權才明目張膽「擴權違憲」；再來反對的和批評的，都難逃迫害或公審，議會變成橡皮圖章。最後他的「去留好壞」，就屬「神」的領域，由不得選民決定啦！所以綠營真的遲早會把臺灣帶上「到奴役之路」，就因為這種民粹加暴力的慣性。 【中央網路報】

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/本報透視集-到奴役之路-015000136.html

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